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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失(shi)国。