《天天日天天色草》

【天天日天天色草】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。