《嫩草亚欧》

【嫩草亚欧】

所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。