所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治(zhi)其国者,上老老而民兴孝,上长长而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于(yu)上,毋(wu)以使下;所恶于(yu)下,毋以事上(shang);所恶(e)于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从前;所(suo)恶于右,毋(wu)以交于左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云:"乐(le)只君子,民之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎(shen),辟则(ze)为(wei)无下(xia)矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师,克配上帝(di)。仪(yi)监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失众(zhong)则(ze)失国。
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