《伊甸园综合》

【伊甸园综合】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。