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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。