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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。