恒(heng)豆(dou)之菹,水(shui)草之和气也;其醢,陆产之物(wu)也(ye)。加豆,陆(lu)产也;其醢,水物(wu) 也。笾豆(dou)之荐,水土之品(pin)也,不敢(gan)用(yong)常亵味而(er)贵(gui)多品,所以(yi)交于(yu)神(shen)明之(zhi)义也,非 食味(wei)之道也。先王之(zhi)荐,可食也而不(bu)可耆也。卷冕路车,可陈(chen)也而不可(ke)好也。武 壮,而不可乐也。宗庙之威,而不可安也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)器,可用也而不可便(bian)其利也。 所以交于(yu)神明者,不可同(tong)于所安乐(le)之(zhi)义(yi)也(ye)。酒醴(li)之(zhi)美(mei),玄酒明(ming)水之尚,贵五(wu)味之 本(ben)也。黼黻文绣之美,疏布之(zhi)尚,反女功之始也。莞簟之安(an),而蒲越稿鹾讨尚, 明之也,大羹不和,贵其(qi)质(zhi)也(ye)。大(da)圭不琢,美其质也。丹(dan)漆雕几之(zhi)美,素(su)车之乘, 尊(zun)其(qi)朴(pu)也,贵其(qi)质而已矣(yi)。所以交(jiao)于神(shen)明者,不可同于所安亵之甚也。如是而后(hou) 宜。鼎俎奇(qi)而笾豆(dou)偶,阴阳之(zhi)义(yi)也。黄目,郁气(qi)之(zhi)上尊也(ye)。黄(huang)者(zhe)中(zhong)者;目者(zhe)气之 清(qing)明者也(ye)。言酌(zhuo)于中(zhong)而清(qing)明于外(wai)也。祭天(tian),扫地而(er)祭焉,于(yu)其质而已(yi)矣(yi)。醯醢(hai)之 美,而煎盐(yan)之尚(shang),贵天产(chan)也。割刀之用,而鸾刀之贵,贵其义也(ye),声和而后断(duan)也(ye)。
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