古之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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