《夜夜艹艹日日日艹艹艹》

【夜夜艹艹日日日艹艹艹】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。