《665566日韩中文字幕》

【665566日韩中文字幕】

仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。