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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。