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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其家。