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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。