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天子适四方，先(xian)柴。郊之(zhi)祭(ji)也，迎长日之(zhi)至也，大报天(tian)而主日也(ye)。兆于南郊， 就(jiu)阳位也。埽地而祭，于其质也(ye)。器有陶、匏，以象天地(di)之性(xing)也(ye)。于(yu)郊，故谓(wei)之郊(jiao)， 牲用も，尚赤也。用(yong)犊，贵诚也(ye)。郊之用辛也，周之始(shi)郊日以(yi)至。卜(bo)郊， 受(shou)命于祖庙，作龟于祢宫，尊(zun)祖考亲之(zhi)义(yi)也(ye)。卜之日(ri)，王(wang)立于泽(ze)，亲听(ting)誓命，受 教谏之(zhi)义(yi)也(ye)。献命库门之(zhi)内，戒百(bai)官也。大庙之(zhi)命，戒百姓也。祭之日(ri)，王(wang)皮弁 以(yi)听祭报(bao)，示民严上也(ye)。丧(sang)者不哭，不敢凶服，疖(jie)７吹溃乡为田烛。弗命而民 听上。祭之(zhi)日，王被六(liu)衮以象天，戴冕，旗十有二旒(liu)，则天数(shu)也。乘素(su)车，贵其 也；迨有(you)二旒(liu)，龙(long)章(zhang)而设(she)日(ri)月(yue)，以象天也。天垂象，圣(sheng)人则(ze)之。郊所(suo)以(yi)明天道 也。帝牛不吉，以为(wei)稷牛。帝(di)牛必在(zai)涤三月，稷牛(niu)唯具，所以(yi)别事(shi)天神与(yu)人鬼也。 万物本乎天(tian)，人(ren)本乎祖，此所以配(pei)上帝(di)也。郊之祭也(ye)，大报本反始也。