所谓平天下在治其(qi)国者(zhe),上老(lao)老而民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌,上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下(xia),毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于后,毋以从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左(zuo);所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国,失众则失国(guo)。
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