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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。