"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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