古之欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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