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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。