古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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