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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。