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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召"者(zhe)，道盛德(de)至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤(xian)而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐(le)其乐(le)而利其(qi)利，此以没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于(yu)孝；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹(you)人也(ye)。必也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知本。