《亚洲精品》

【亚洲精品】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。