古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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