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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。