《天天天综合插插插》

【天天天综合插插插】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之(zhi)。