古之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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