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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。