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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。