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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。