古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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