所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋(wu)以(yi)从前(qian);所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左(zuo);所恶(e)于左,毋以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好(hao)之,民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易(yi)。"道得众则得国(guo),失众则失国。
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