古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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