古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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