古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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