《九色红桃视频》

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。