《熟乱偷区》

【熟乱偷区】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。