《日骑夜干》

【日骑夜干】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。