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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。