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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。

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