《精品久久久久久》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。