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故群者所(suo)明也，非明人者(zhe)也。君者所养也，非(fei)养人者(zhe)也。君者所事也，非事 人(ren)者(zhe)也。故(gu)君明人(ren)则有过(guo)，养(yang)人则(ze)不足，事人(ren)则失位。故百姓则君以自治也，养 君(jun1)以自安也，事(shi)君(jun1)以(yi)自(zi)显(xian)也(ye)。故礼达而分定(ding)，故(gu)人皆爱其(qi)死而患其生。故(gu)用人之 知去其(qi)诈，用人之勇去其(qi)怒，用人之(zhi)仁去(qu)其贪(tan)。故国有患(huan)，君死社稷谓之(zhi)义(yi)，大(da) 夫死宗庙谓之(zhi)变。故圣人耐(nai)以(yi)天下为一家(jia)，以中(zhong)国为一人者，非意(yi)之也，必知其 情，辟于其义，明(ming)于其利，达(da)于其患，然后能(neng)为(wei)之。