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无(wu)产(chan)者文学虽(sui)然经过了几(ji)多(duo)的变(bian)迁，各团体间(jian)有(you)过争(zheng)斗，但总(zong)是以(yi)一个观(guan)念为标帜，发(fa)展下去的。这观念(nian)，就(jiu)是将文学看作(zuo)阶(jie)级底表现(xian)，无(wu)产阶级(ji)的世界感的(de)艺术底形式(shi)化(hua)，组织意识(shi)，使意志向(xiang)着(zhe)一定(ding)的行动的因(yin)子(zi)，最后，则(ze)是战(zhan)斗时(shi)候的(de)观(guan)念形态(tai)底武器。纵(zong)使各团体间，颇有不相(xiang)一致的(de)地方(fang)，但我(wo)们从不见有谁(shui)想要复兴(xing)一种超阶级(ji)的(de)，自足的，价值(zhi)内在的，和(he)生活毫无(wu)关系的(de)文学(xue)。无产(chan)者文学是从生活(huo)出发，不(bu)是(shi)从文(wen)学性出发的。虽然因为作(zuo)家们(men)的眼界扩张，以(yi)及从直接斗争(zheng)的主题，移向心理问题，伦理(li)问题，感情，情热，人心的细微的经(jing)验，那些(xie)称(cheng)为永久底(di)全人(ren)类的主题的(de)一(yi)切问(wen)题去，而‘文(wen)学(xue)性’也(ye)愈(yu)加占得光(guang)荣的地位；所谓艺(yi)术底(di)手法，表(biao)现法，技(ji)巧之类，又会(hui)有重要的意义；学习艺术，研(yan)究艺(yi)术，研究艺术的技法等事(shi)，成(cheng)了急务(wu)，公认为(wei)切要的口号；有时还好像文(wen)学绕(rao)了一个(ge)大圈子，又回到原先的处所了。