《p影院》

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。