《揉揉久久》

【揉揉久久】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。