《日韩三级免费阅读》

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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。