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其(qi)次(ci)是才能。如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)，文(wen)章(zhang)学问很好。古(gu)代讲究文章经世(shi)治国，人随以(yi)满(man)腹经纶为傲为美(mei)。《红楼梦》中(zhong)一(yi)首《西江月》便是如此批责(ze)贾宝(bao)玉(yu)：纵然生得好皮囊，腹内原来草(cao)莽。潦(liao)倒不(bu)通世(shi)务，愚顽怕读文章(zhang)。现代(dai)人描写一个人粗(cu)俗(su)无知仍喜欢用一肚草包去形(xing)容。文(wen)章学(xue)问的好坏在古代代表(biao)了一(yi)个人才能的大(da)小。孔子(zi)便认为(wei)学习《诗(shi)经》的一个重(chong)要作用(yong)是(shi)可以(yi)迩之事(shi)父(fu)，远之事(shi)君(jun1)，可以帮忙照料家事，可(ke)以(yi)帮(bang)君王(wang)处理(li)国事。 授之以(yi)政，不达；使於四方，不能专(zhuan)对；虽多(duo)，亦奚(xi)以为？如(ru)果学习了(le)《诗经》却不能(neng)处理(li)政事，不能(neng)娴熟应(ying)对外(wai)交事务(wu)，学(xue)习《诗经(jing)》也没用。古代才(cai)能一词具体到职业上过(guo)于受到思想传统(tong)的影(ying)响，不免有些歧视(shi)，如(ru)韩非(fei)子从法家学派角度认为五类人为社(she)会(hui)的(de)蛀(zhu)虫，分别是学者(指(zhi)战(zhan)国末(mo)期的儒家)、言(yan)谈者(指纵横家(jia))、带剑者(zhe)(指游侠)、患御者(指依(yi)附(fu)贵族(zu)私门的人)、工商之民。这些职业即(ji)使做(zuo)的再好也不能算作才能的行(hang)列。当让也就不算作才能的行列。对(dui)于现代人(ren)来说(shuo)，才能(neng)的(de)大小高低早就不能单单以学(xue)问为标准。三百六十行，只(zhi)要(yao)做(zuo)得好(hao)，有才(cai)华(hua)，照样(yang)是种美(mei)。