《九九久六精品视呢》

【九九久六精品视呢】

是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。