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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也。